מבית המדרש

אם היינו אומרים "על הניסים" ביום העצמאות - מה היינו אומרים? "בימי בן גוריון"? הרי הוא לא הדמות לחיקוי שלנו... מי הדמות שמביאה את גאולה ישראל? לכל אחד יש בראש דמות של איך המשיח צריך להיראות וע"י מי הגאולה צריכה להתבצע. האם באמת הגאולה חייבת להיות ע"י דמות בדיוק כמו שאנחנו מדמיינים או שהיא יכולה לבוא גם על ידי אנשים שלכאורה לא טבעיים לתפקיד? "יבוא הנס מכל מקום", העיקר שיבוא. שיעורו של הרב דוד דודקביץ, ראש ישיבת "רועה ישראל" ורב היישוב יצהר, על תהליכי הגאולה. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשע"ה.

שיעורו של הרב דוד טורנר עם יום העצמאות ומשמעותם של התאריכים שלו. הועבר בישיבת אלון מורה, אייר תשפ"ב.

"נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל". האם תהיה עוד גאולה? מה יהיה אופיה של הגאולה האחרונה? איך היא תיראה? על תהליכי הגאולה שבדור האחרון והסיבוכים שבה.

שיעורו של הרב דוד אמיתי על תהליכי הגאולה בדורנו.

מה עניין טהרת המצורע מלמד אותנו על יציאתנו מהגלות ועל סמיכות יום הזכרון ליום העצמאות? מה המקור לאמירת הלל ביום העצמאות? ולמה איננו אומרים הלל גם בליל יום העצמאות?

האם חייבים להודות ביום העצמאות? מה המקור לכך?

טומאת לידה באה בעקבות החיבור בין הגוף לנשמה. החיבור הזה טומן בתוכו קושי גדול לנשמה, אך טומן בתוכו גם פוטנציאל גדול לעלות למעלה מן המלאכים. חובתנו לתחזק כל הזמן את הצד הרוחני ולשעבד את הגוף לרוח ולא להניח לרוח להשתעבד לגוף. בתהליך ההיטהרות יש שלב טכני ושלב רוחני. ברית המילה היא החלק העיקרי בתהליך הרוחני ויש בה קריאת כיוון על מה עלינו לשים את הדגש בהמשך הדרך. כח הדיבור הוא הכח שמבדיל את האדם מן הבהמה. המדבר לשון הרע פוגם בקומת האדם שלו ומטשטש את הפער שיש בינו לבין הבהמה. כשם שתהליך הלידה יש בו תערובת של טומאה וטהרה כך גם בלידת האומה יש התערבות של טומאה וטהרה. תפקידנו כאומה לשים דגש על הרוח ולשעבד החומר לרוח ולא ח"ו לכופף את הרוח לטובת החומר.

מה יחסנו לכך שהקמת המדינה לא נעשתה ע"י אנשים יראי שמיים? מה קרה לנו ברגע הקמת המדינה? ובמה צריך להתחזק לקראת העתיד? שיעורו של הרב שחר אימבר, כחלק משיעורי זמן קיץ מקוון, ישיבת אלון מורה, אייר תש"פ.

על מה נקבעת אמירת הלל? האם אמירתו היא מדאורייתא? האם כשתיקנו לאומרו זה רק בדור שתיקנו או לכל הדורות? מתוך כך - מה המקור לאמירת הלל ביום העצמאות? והאם אומרים הלל גם בליל יום העצמאות?