מבית המדרש

תחילת העיסוק בחיוב, בעולם שנבנה מתוך המלחמה. פסקה י מחדדת את המבט הזה מתוך ההבנה איך משפיעה המלחמה על צדיקי העולם והתיקון שהם עושים.

לאחר פסקה ח שמדבר על נפילתה של אירופה בעקבות חוסר ההתמודדות האמיתית שלה עם הרע בעולם, באה פסקה ט המתחילה לעסוק באיך נבנה עמ"י ומה התיקון המגיע לעולם ע"י זה.

פסקה ח באורות המלחמה, הטלטלה הנוראית שעוברת על אירופה היא היסוד לכל המלחמות

פסקה ז באורות המלחמה, הייסורים מסייעים להעלאת קומה לעולם כולו ובפרט לישראל

פסקה ו באורות המלחמה, המבט הלכתחילה של המלחמות ותועלתן לקידום העולם ועם ישראל

פסקה ד באורות המלחמה, מה השפעתו של חטא העגל על זמן המלחמות

המשך פסקה א באורות המלחמה, ממשיכה להסביר את תהליכי העומק הקורים במלחמה, ואת השפעת הקורבנות והתורה בזמן המלחמה

פסקה א באורות המלחמה, למה בעצם מגיעות מלחמות לעולם. ממה נובעות המלחמות..

ההתקשרות היא הדרך להתדבקות בכלל ישראל. על דרך החיוב - היא בהתקשרות לתורה ומצוות (מעשים), צער ושמחה (רגש), עומק של מטרת ישראל (מחשבה). על דרך השלילה - ע"י ההרחקה מהכיעור, ע"י הזיכוך וליבון נכון מה זה התדבקות בכלל ישראל ולא ממניעים נמוכים. אורות ישראל, פרק ג', פסקה ז'-ח'.

ארבעה רבדים בדבקות בקב"ה, בעשיית המצוות ובלימוד התורה. יחסי הגומלין בדבקות שהאדם נותן וגם מקבל. אורות ישראל, פרק ג', פסקה א'.

חייבים להכיר שהקב"ה נמצא גם בהיסטוריה האנושית למרות שזה מעשה אנושי ולא מעשה אלוקי.

הנצרות טוענת שאין שום קשר בין העולם הזה לעולם הבא לעומת היהדות שיש קשר בין העולמות.

הנצרות מתוך זה שהיא יצאה מעם ישראל היא כופרת בקב"ה היא אומרת שהקב"ה מפר בריתות עם עם ישראל אז זה אומר שהקב"ה לא החלטי ואז זה אומר שהוא גשמי ואנשים קובעים על ההחלטות של הקב"ה ולא הוא קובע וזה נקרא עבודה זרה.